Avokatët nga vendet Arabe. Arabe avokatët online.


Arabe Pretendon të Palestinës


'Pushtuesit nga shkretëtira, shkruan Profesor Philip K

Arabët' atdheut nuk është Palestinë, por Saudite, jug-perëndimore të gadishullit të AzisëE saj, kilometra katrorë(kilometra katrorë) të përqafojë të pranishëm-ditore të arabisë Saudite, Jemen, Kuvajt, Bahrein, Katar, Trucial Oman në Gjirin persik, Muscat dhe Oman, dhe në Jug Jemen. Kur e shtatë të shekullit, me lindjen e reja të fesë Islame, Arabët dolën nga shkretëtira me një sy të pushtimit, ata të pasur sukses në krijimin e një perandori që brenda një shekulli të zgjeruar mbi tre kontinente, nga Oqeani Atlantik deri në kufirin e Kinës. Në fillim e tyre fenomenale progres, ata pushtuan Palestinën nga Bizantinët.

Thjesht Arabe rregull, e ushtruar nga Damasku nga Omayyad dinastisë, zgjati pak më shumë se një shekull.

E Omayyad ishin përmbysur në tyre të hidhur, të fuqishm, Abbasids, të cilit dy shekujve të qeverisë ishte gjithnjë e më të dominuar parë nga Persianët, pastaj nga Turqit. Kur Abbasids ishin nga ana e mundur nga Fatimids, Arabët kishte kohë nuk kishte asnjë pjesë në qeverisjen e perandorisë, qoftë në Qendër ose në krahinat.

Por, Arabët e kishin një të madhe të qëndrueshme suksesit: të Gjithë një pjesë të madhe të nënshtruar territoret arabe u bë gjuha dominuese dhe Islamin fenë mbizotëruese.

(Në shkallë të madhe konvertime nuk janë në përgjithësi të arrihet me forcë. Një motivi kryesor në miratimin e Islamit nga 'jo-besimtarëve"ishte sociale dhe ekonomike të diskriminimit të përjetuar nga jo-Myslimanëve.) Ky kulturore asimilimit të bërë të mundur këto-të quajtur mosha e artë e kulturës arabe. Hilti, më kryesorja modem Arabe historian, 'sollën me vete nuk ka traditën e të mësuarit, nuk e trashëgimisë e të kulturës në tokat ata fituan, ata u ulën si nxënës në këmbët e popujve ato nën kontroll.

As nuk lokale jo-Hebre kulturës rritet

Çfarë prandaj, ne do të thërrasë 'qytetërimit arab' ishte Arab as në origjinën e saj dhe lirive themelore të strukturës dhe as në e saj kryesore etnike aspektet. Thjesht arabisht kontribut në atë ishte në gjuhësore, dhe në një masë të caktuar fetare në fusha. Gjatë gjithë periudhës së caliphate, Sirët, Persët, Egjiptianët dhe të tjerë, si Moslem konverton apo si të Krishterët apo Judenjtë, ishin të parët mbajtës të pishtar të ndriçimit dhe të të nxënit. Rezultati ishte një vëllim të madh të përkthimit nga shkrimet e lashta e një mori të kulturave në Lindje dhe Perëndim të ngjashme, nga Greqia për në Indi.

Shumica e veprave të mëdha në matematikë, astronomi, mjekësi dhe filozofi janë dhënë në Në arabisht dhe, në shumë raste, ishim duke ruajtur në Evropë.

Përkthimi periudhë u pasua nga edhe më të ndritshme shkëlqim të madh, veprat origjinale në gjuhën arabe dhe në të gjitha këto subjekte, si dhe në alkimia, farmaci, dhe gjeografisë.

'Por kur ne flasim për të"mjekësisë Arabe' apo 'filozofia Arabe' apo 'Arab matematikë', shënime Hilti, 'ne nuk do të thotë mjekësore, shkencës, filozofisë ose të matematikës që janë domosdoshmërisht të produktit të Arabi mendjes apo të zhvilluara nga njerëzit që jetojnë në gadishullin Arab, por që trupi i njohurive të përmbledhur në libra të shkruar në gjuhën arabe nga njerëz që lulëzoi kryesisht gjatë caliphate dhe vetë u Persët, Egjiptianët apo Arabë, i Krishterë, Çifut ose Moslem."Me të vërtetë, edhe ajo që ne e quajmë 'letërsisë arabe 'nuk ishte më Arabi se latine letërsia e mesjetës ishte Italian Edhe të disiplinave të tilla si filozofi, gjuhësi, lexicography dhe gramatikore, të cilat janë kryesisht Arab në origjinë dhe në frymë dhe në të cilat Arabët i tyre të është bërë shef origjinale kontribut, të rekrutuar disa prej tyre më të shquar, studiuesit nga jo-Arabe të aksioneve.

librat E historisë dhe letërsisë së periudhës dështojnë për të zbuluar edhe një përmendje e Palestinës si qendër e çdo aktiviteti kaq të rëndësishëm apo si ofrues të frymëzimit ose të përqëndrohet për çdo të rëndësishme kulturore të veprimtarisë së Arabët apo edhe e arabisht-folëse njerëzit. dy përkundrazi: Çdokush që kërkon të arsimit të lartë, madje edhe në mënyrë specifike Moslem subjektet, qe i detyruar që ta kërkojnë atë në fillim në Damask, e më vonë edhe në qendrat e Moslem të mësuarit në disa vende të tjera. Disa të njohur Palestinez dijetarëve janë të lindur dhe mund të ketë vdekur në Palestinë, por ata studiuan dhe punuan në qoftë Egjiptit ose të Damaskut. Palestina nuk ishte më shumë se një unconsidered moçalore e perandorisë.

Nuk mëdha politike, ose të qendrës kulturore kurrë nuk ka dalë që të krijojë një burim i Arabe, apo ndonjë tjetër jo-Hebre, prirje apo shtojcë.

Damask, Bagdad, Kairo-këto ishin të mëdha, në kohë stoli, politike dhe kulturore, qendrat e the Moslem Perandorisë. Jeruzalem, ku një Moslem Vend të Shenjtë është themeluar në faqen e lashtë Hebre të Tempullit nuk arrihet ndonjë politike ose edhe kulturore e statusit. Për Arabe, sundimtarët e tyre dhe jo-Arabe të pasardhësve, Palestina ishte një fushëbetejë, korridor, ndonjëherë një zyre, njerëzit e saj në burim të tatimeve dhe të disa fuqisë punëtore për zbatimin e pafund të huaj dhe të kohës luftëra. Në fillim Arabe periudhe, emigrantë nga Saudite u inkurajuan dhe më vonë ata u është dhënë Hebre tokat. Por popullsisë ka mbetur një etnike hodgepodge. Kur Kryqezatat erdhi në Palestinë pas vjet Arabe dhe jo-Arenicola rregull, ata gjetën një arab-folëse popullsisë, të përbërë nga një duzinë racave (përveç Judenjve dhe Drupes), që ushtron pesë versione të Islamit dhe tetë të heterodox Krishterimit."Me kalimin e Umayyad perandorisë Arabët ra, por e Islamit vazhduan. Persianët dhe Turqit e Abbasid Perandorisë, Berbers dhe Egjiptasit e Fatimid Perandorisë, nuk kishte asnjë interes në të gjitha në provinciale moçalore, përveç për atë që mund të jetë hedhur nga ajo për perandorake exchequer ose perandorake të ushtrisë. Shteti i tyre nuk e ka përmirësuar nën Turqit Osmanë. Fakti i përbashkët Moslem fenë e nuk e japin për Arabët çdo privilegje, e lëre më ndonjë pjesë në qeveri.

Osmanët edhe zëvendësuar arabisht, me gjuhën turke si gjuhë të vendit.

Përjashtim për periudha të shkurtra, Arabe banorët e Palestinës kishte të shkaktojë të pëlqejnë tyre turk krerët vetëm një masë më pak se bëri më të rëndë regjistroheshin Hebrenjtë. Arabët e bëri, megjithatë, të luajë të rëndësishme dhe specifike rol të rëndësishëm në një aspekt i Palestinës është jeta: Ata kanë kontribuar në mënyrë efektive të saj shkatërrim të madh. Ku rrënim dhe shkatërrim, dhe janë vetëm pjesërisht të arritura nga ndërluftuese perandorake dinastive nga Arabe, turke, të Persianëve, ose Egjiptasit, nga Kryqezatat ose me pushtimin një luzmë e Mongolian apo Charmian është ajo u plotësua nga revolts lokale chieftains, nga grindjet civile, nga intertribal lufta brenda popullsisë tv. Gjithmonë procesi ishte kryer nga bastisjet e Arabët e Bedouins nga fqinje shkretëtirë. Këto forays (për të cilat nuk janë tipike për arsye ekonomike) ishin të njohur tashmë në epokën Bizantine. Më shumë se pesëmbëdhjetë shekuj, kanë dëmtuar fytyrën e Palestinës. Gjatë fundit të fazës së Abbasids dhe në Fatimid era, Beduine depredations u rrit më intensive. Ajo ishte atëherë se Palestina lindje të Jordanit ishte shkatërruar. Duke filluar në shekullin trembëdhjetë, me hyrjen e Mamluks, të gjitha instrumentet e prish ishin në punë pothuajse vazhdimisht. Procesi vazhdoi edhe më colorfully nën Osmane misrule. Beduin raiders, grabitjet e bagëtive dhe duke shkatërruar të mbjellat dhe të kultivuar, rrënuar jetën e fermerëve. Beduin encampments, dotting fshat, që shërbeu si bazë për autostradën sulmet mbi udhëtarët, në karvanët e mbante mallra, në pilgrim cavalcades.

Kështu, ai ishte që nga mesi i shekullit të nëntëmbëdhjetë, kur qindra vjet e abuzimit kishte kthyer vendin në një treeless mbeturinave, me një spërkatjes e dobësuar qytete, malaria-mbytura në kënetat e saj dikur pjellore pjesën veriore të luginës, dikur të lulëzuar e jugut (Negevit) tani shkretëtirë, popullsia shumë i kishte rënë pothuajse për asgjë.

Atje nuk ishte një 'Palestinez Arabe' kombit. Për Arab njerëzit si një e tërë, nuk ka një entitet si Palestina ka ekzistuar. Për ata prej tyre të cilët kanë jetuar në lagjen e saj, tokat e saj ishin një objekt të përshtatshëm për plaçkitje dhe shkatërrim. Ata pak që kanë jetuar brenda kufijve mund të ketë pasur një prirje për fshatin e tyre (dhe e bëri luftën në tjetër fshat), për të klanit të tyre (që luftoi për të drejtën e taksave vendore-grumbullimit), apo edhe për qytetin e tyre. Ata nuk ishin të vetëdijshëm për çdo marrëdhënie në një vend, dhe madje edhe të banorëve do të kishte dëgjuar për ekzistencën e saj si një vend, në qoftë se ata e mësuan atë në të gjitha, vetëm nga Judenjtë si ata mund të takohen. (Palestina është përmendur vetëm një herë në Kuran, si"Tokë e Shenjtë"i shenjtë, që është, për Hebrenjtë dhe të Krishterët.) Ndjenja e kaq shumë të shekullit të nëntëmbëdhjetë vizitorët që vendi kishte qenë duke e pritur kthimin e saj të ligjshëm të banorëve të ishte bërë më të rëndësishme nga shallowness Arab ngulit në vend. Në dymbëdhjetë mijë e treqind vjet të shoqatës, ata ndërtuar vetëm një të vetme të qytetit, Ramli, themeluar si lokale nën provinciale kapitale në shekullin e tetë. Hulumtuesit e shekullit të nëntëmbëdhjetë dijetarëve, duke filluar me arkeologëve Edward Robinson në -ën, ka zbuluar se qindra e vend-emrat e fshatrave dhe vendeve, në dukje Arabe, ishin arabisht renderings ose përkthime të lashtë hebre emrat biblik ose Talmudic. Arabët kurrë nuk e kanë edhe kishte një emër të tyre për këtë vend, që ata pretendojnë. 'Filastin' është thjesht Arabe transliterimit të 'Palestinës, 'emrin e Romakëve dha vendit, kur ata të vendosur për të obliterate"praninë"e popullit Hebre. Sir George Adam Smith, autor i Historike në Gjeografinë e Tokës së Shenjtë, shkroi në: 'parimin e kombësisë kërkon Turqit' dispossession. As nuk ka ndonjë vendas të qytetërimit në Palestinë që të mund të marrë vendin e turk, përveç se nga Judenjtë, të cilët e kanë dhënë me Palestinën çdo gjë që ajo ka pasur ndonjëherë me vlerë të botës. Ky blunt gjykues krejt normale ajo ngjallur asnjë kundërshtim dhe e ofenduar askend. Kjo ishte një deklaratë të thjeshtë të një unike dhe e pakundërshtueshme të faktit. Arabët' zbulimin e Palestinës ndodhi shumë vite më vonë. Hilti, Historia e Arabët, th ed. Çfarëdo përkufizimet e sakta e kulturore historianët, Arabe Perandorisë sigurisht çuar në një epokë kulturore që e ndriçuar mesjetë.

Në këtë mosha e artë, Palestina luajtur asnjë pjesë në të gjitha. Hilti, f Për të, Mamluks, të cilët, në, ndjekur Crusader Krishterë interregnum, Palestina nuk kishte asnjë ekzistencë edhe si një entitet nën.

Territori i saj u nda administrativisht, si pjesë e pushtuan perandorinë, sipas lehtësi.

E saj shumëngjyrësh popujve janë trajtuar si objekte për shfrytëzim, me një përzierje të armiqësisë dhe indiferencë. Disa fiseve Arabe që kanë bashkëpunuar me Mamluks e shumta të brendshëm lufton që shënoi e tyre të sundimit. Por Arabët nuk kishte asnjë pjesë ose ndikim të drejtpërdrejtë në regjimin. Si të gjithë banorët e vendit, ata ishin të pushtuar subjekte dhe janë trajtuar në përputhje me rrethanat. 'Në mënyrë paqësore interlude, në shekullin e shtatëmbëdhjetë, shkruan de Haas (f.), 'një vizitor pohoi se shtatëdhjetë e shtatë gjuhëve që janë në përdorim në Jeruzalem. 'Për një analizë të detajuar të Palestinës jo-Hebre popullsisë, shih gjithashtu Jakobi Parkes, Vendi i të Cilit.

Kjo faqe është prodhuar nga Jozefi.