Avokatët nga vendet Arabe. Arabe avokatët online.


Islam penale të jurisprudencës


Përdorimi i tyre ka qenë subjekt i kritikave dhe debat

Islame, e drejta penale është e e drejta penale në pajtim me të SheriatitTë thuash, të ligjit Islamik nuk e kanë një të dallueshme korpusin e"të drejtës penale. Ajo ndan të krimeve në tri kategori të ndryshme në varësi të veprës penale - Hudud (krime kundër Perëndisë', të cilit dënim është e fiksuar në Kur'an dhe Hadiths) Qiyas (krimet kundër një individi ose familja e të cilit e dënimit është e barabartë me hakmarrje në Kur'an dhe Hadiths) dhe Tazi (krimet e të cilit për dënim, a nuk është i përcaktuar në Kuranin dhe Hadiths, dhe është lënë të për të gjykimit të sunduesit apo Qadi, unë. e. Disa shtoni katërt në kategorinë e Sibasa (krime kundër qeverisë), ndërsa të tjerët e konsiderojnë atë si pjesë e, ose Kishin Tazi ose krime. Tradicionale të sheriatit gjykatat, ndryshe nga moderne Perëndimore gjykatat, mos e përdorni jurisë ose prokurorëve, në emër të shoqërisë. Krime kundër Perëndisë janë ndjekur penalisht nga shteti si hudud krime, dhe të gjitha çështjet penale, duke përfshirë vrasje dhe plagosje, trajtohen si kontestet mes personave me një Islame gjykatës të vendosë rezultatin e bazuar në sheriatit peshk të tilla si Hanefi, Maliki, Shafiq, Hanbeli dhe Jafari ndjekur në Islam juridiksionit. Në praktikë, që nga viti i hershëm në Islam i historisë, lëndëve penale janë zakonisht trajtohen nga sundimtari-administruar nga gjykatat ose policia lokale duke përdorur procedurat, të cilat ishin vetëm të lirshëm të lidhura me të sheriatit.

Qiyas është Islame parimin e 'një sy për një sy'

Në epokën moderne, sheriatit të bazuar në ligjet penale ishin gjerësisht të zëvendësohet nga statutet e frymëzuar nga modelet Evropiane, edhe pse në dekadat e fundit, disa vende sërish e vendosi elemente të Islame të ligjit penal, në kodet ligjore nën influencën në rritje të Islamike dhe lëvizjet e tyre. Tradicionale jurisprudencës Islame e ndan krimet në veprat kundër Perëndisë dhe ato kundër njeriut. Ish-janë parë të shkelin të Perëndisë, hudud, ose 'kufij'. Këto dënime ishin caktuar nga Kurani, dhe në disa raste nga Sunetin. E veprave të shkaktohen dënimet hudud janë Zina (marrëdhënie të paligjshme seksuale), të pabaza akuzat e Zina, konsumojnë botë, të autostradës, grabitje, dhe disa forma të vjedhjes. Juristët kanë mendim të kundërt nëse braktisje dhe të rebelimit kundër një ligjshme Islame sundimtar janë hudud krime.

Dënimet Hudud varg publik nga lashing publikisht ^ shih librin me vdekje, prerjen e duarve dhe kryqëzimi.

Hudud krime nuk mund të jetë i falur nga viktima ose nga shteti, dhe për dënimet që duhet të kryhen në publik. Megjithatë, standardet e provave për këto dënime janë shpesh shumë i lartë, dhe ata ishin të rrallë zbatohet në praktikë. Për shembull, takimi hudud kërkesat për Zina dhe vjedhja ishte praktikisht e pamundur pa një rrëfim, të cilat mund të shfuqizohen nga një tërheqje. Bazuar në një hadith, juristë të përcaktohet se dënimet hudud duhet të jetë i shmangur nga e vogël dyshime apo paqartësi (Shubuta). E ashpra hudud dënimet ishin të destinuara për të penguar dhe për të përcjellë seriozitetin e veprave penale kundër Perëndisë, në vend se të jetë kryer. Gjatë shekullit të, sheriatit të bazuar në ligjet penale janë zëvendësuar me statutet e frymëzuar nga modelet Evropiane thuajse kudo në botën Islame, përveç disa veçanërisht konservatore rajone të tilla si Gadishullin Arab. Islame ringjallja e viteve të fundit të shekullit të -të solli së bashku thirrjet nga lëvizjet Islamike për zbatimin e plotë të sheriatit. Rikthimit të hudud dënimet e ka pasur të caktuar rëndësi simbolike për këto grupe për shkak të tyre Kur'anore origjinës, dhe avokatët e tyre kanë shpesh të shpërfillur të rrepta tradicionale kufizimet në zbatimin e tyre.

Në praktikë, në vendet e ku hudud kanë qenë të përfshirë në kodi ligjor sipas Islamike presion, ata shpesh kanë qenë të përdoret me kursim apo jo në të gjitha, dhe aplikimi i tyre ka qenë i ndryshëm në varësi lokale klimën politike.

Kjo kategori përfshin krimet e vrasjes dhe e baterisë. Çështja e vizave fituar një vëmendje të konsiderueshme në mediat Perëndimore në vitin kur Aminah Bahram, një grua Iraniane verbuar në një acid sulm, kërkuan që të saj sulmues të verbuar, si dhe. Koncepti i dënimit nën Qiyas nuk është i bazuar në 'shoqëri' kundër 'individual' (e gabuar bërës), por në vend që të 'individët dhe familjet' (viktimës(s) kundrejt 'e individëve dhe familjeve"(gabim i pandërgjegjshëm(s).

Kështu, viktima ka aftësinë për të falur kryesi dhe ta mbajë dënimin edhe në rastin e vrasjes.

Bahram falur saj sulmues dhe ndaloi dënimi i tij (pika acid në sytë e tij) pak para se ajo do të ishte të zbatohet në vitin. Diya është kompensimi i paguar për trashëgimtarët e viktimës. Në arabisht fjala do të thotë të dyja gjakut para dhe shpërblim. Kur'ani përcakton parimin e Qiyas (unë e. hakmarrja), por thekson se duhet të kërkojë kompensim (Diya) dhe të mos e kërkesës për dëmshpërblim. Ne kemi paraparë për ti aty (në Tevrat) 'një jetë për një jetë, sy për sy, hundë për hundë, vesh për vesh, dhëmb për dhëmb, dhe plagët hakmarrje", por kushdo që të përgjegjësive, kjo është një shlyerjes së tij, por ai e kushdo që nuk do të gjykojnë sipas asaj që Perëndia ka zbuluar, këto jetë e padrejtë. Tazi përfshin çdo krim që nuk i përshtatet Hudud ose Qiyas dhe që prandaj nuk ka dënim të përcaktuar në Kur'an.

Tazi në Islam penale të jurisprudencës janë këto krime, ku dënimi është në diskrecionin e shtetit, princi ose të një Qadi, për veprime të konsiderohet mëkatar apo shkatërrues të rendit publik, por që nuk janë të dënueshme si të pasur ose të vizave sipas Sheriatit.